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“寧可食無肉，不可居無竹”，

中國的竹資源較為豐富，其分布面積和屬、種均在世界前列。古人喜竹、愛竹、贊竹，且以竹制器，早在商周時(shí)期就已經(jīng)廣泛應(yīng)用。古往今來不少人都折服于竹制器具的魅力，皆以文房陳設(shè)竹制器具為雅。

然而美中不足的是，竹材的自然屬性缺陷并不利于竹制器具的流傳。仿竹器具便是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生。

清 黃花梨無束腰竹節(jié)紋炕桌 清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

仿照竹之形，效仿竹之韻，獨(dú)有的仿竹文化也由此逐漸成型。

今天，便來說一說仿竹器具。

仿竹器具的歷史根源

仿竹器具即模仿竹材的紋理、造型及神韻，或?qū)憣?shí)，或?qū)懸猓郧?/span>再現(xiàn)竹素雅清高的氣質(zhì)。從文房小器到大型家具，從木器到瓷器，均有涉及。

清 黃花梨雕竹節(jié)紋平頭案 

而追溯仿竹器具形成的原因，即出于竹材自然屬性的限制，使得竹制器具的保存尤為不易。

竹材有其獨(dú)特的天然紋路與形態(tài)，總予人一種質(zhì)樸、清新、挺拔之感，但其缺點(diǎn)也不容忽視，即容易出現(xiàn)蟲蛀、開裂、變形等，尤其在有梅雨季節(jié)的江南地區(qū)，竹制器具可謂是生存不易。因而，從宋朝開始，中國的雜木家具和硬木家具中就都出現(xiàn)了仿竹類的制品，取竹材之長，避其短處。

清 黃花梨仿竹節(jié)圈椅 檀香山博物館藏

事實(shí)上，竹材質(zhì)的缺陷只是仿竹器具出現(xiàn)的表層原因，究其深層次原因，還是要?dú)w結(jié)到古人對(duì)于竹的偏愛與推崇上去。

竹正直挺拔，恰與文人雅士追崇的淡泊高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不屈的品性契合。因此，竹不僅成為文人雅士生活的必須，更成為文人精神的隱晦表達(dá)。

在傳世的傳統(tǒng)器具中，以竹為料的器具占有一席之地，既有千姿萬態(tài)的竹雕擺件，亦有格調(diào)清雅的實(shí)用家具，古人對(duì)竹的喜愛可見一斑。

清乾隆 湘妃竹黑漆描金菊蝶紋靠背椅 故宮博物院藏

更有文人墨客通過填詞賦詩、作畫等方式表達(dá)對(duì)竹的鐘愛之情。

前有北宋大文豪蘇軾直抒胸臆：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。“后有鄭板橋癡竹如命。

清 鄭燮 竹石圖軸（局部） 上海博物館藏

故而仿竹器具不僅留住了竹之形態(tài)神韻，更是表現(xiàn)出對(duì)高風(fēng)亮節(jié)品格的追求。

仿竹器具之文化寓意

仿竹家具多以竹節(jié)工作裝飾，即仿照竹節(jié)形態(tài)，或通體雕琢，亦或是在家具的邊角及腿足部分進(jìn)行雕刻。
竹節(jié)作為竹的自然肌理，是竹材質(zhì)最原始、最自然的特征之一。

清乾隆 紫檀雕竹節(jié)紋長條桌 故宮博物院藏

雖僅是簡潔的凸起線條，卻富有自然節(jié)奏感和韻律感，樸素卻不單調(diào)，自然而不零亂，自然之意濃厚。

清乾隆 紫檀雕竹節(jié)紋長條桌（局部） 故宮博物院藏

竹節(jié)樣式的家具給人以簡潔明快之感，但制作時(shí)比一般家具使用的木料多。

中國禮教對(duì)于君子的定義，簡而言之，謂之“禮節(jié)”，它要求文人士大夫要謙和儒雅，但在價(jià)值觀和政治純潔性受到威脅時(shí)要勇敢地舍生取義，此謂“氣節(jié)”。

清康熙 黃花梨仿竹方桌

而竹節(jié)便被認(rèn)為是氣節(jié)的表現(xiàn)，竹因此被認(rèn)為是自然界的君子，文人以此自勵(lì)。
且竹節(jié)所帶有氣節(jié)的精神內(nèi)涵，有高風(fēng)亮節(jié)之?dāng)M人化意蘊(yùn)，文人氣質(zhì)醇厚，亦有“節(jié)節(jié)高升”的祥瑞寓意，故而仿竹家具多置于文房之中，閨房中亦有實(shí)用。

在明清時(shí)期，仿竹器具對(duì)竹葉造型的模仿也很常見。

清早期 黃花梨裹腿竹紋方桌 

竹子的竹葉，一年四季凌霜傲雨，蔥綠青翠。在竹文化當(dāng)中，竹葉冬青也象征這威武不能屈、貧賤不能移的優(yōu)秀品質(zhì)。

此外，竹子的根深扎于地下，蜿蜒交錯(cuò)，能屈能伸，在明清時(shí)期的竹文化中，竹根象征著旺盛的生命力和頑強(qiáng)不屈的風(fēng)骨，故而也有仿竹根形的器具存在。

仿竹器具之家具

宋朝開始，中國的雜木家具和硬木家具中就都出現(xiàn)了仿竹類的制品。一般來說，表現(xiàn)形式為具象的結(jié)節(jié)形象或者是抽象的線條和圓形輪廓。

清中期 紅木理石面仿竹節(jié)棖方桌（局部）觀復(fù)博物館藏

雖然不能證明硬木家具中的圓形剖面的各種結(jié)構(gòu)就是直接從竹家具演變而來，但是不可否認(rèn)，由于竹子易得且易于彎曲，竹家具中各種曲線元素對(duì)后來以圈椅為代表的硬木家具產(chǎn)生了很大影響。

清 黃花梨仿竹節(jié)圈椅 舊金山工藝和民俗藝術(shù)博物館藏

明清時(shí)期的仿竹家具種類繁多，坐類、置物類及櫥柜類等均有所涉獵。

明代的仿竹家具較為簡潔，只在結(jié)構(gòu)特征上模仿圓竹家具。

明 黃花梨仿竹節(jié)紋玫瑰椅 美國明尼阿波里斯藝術(shù)中心藏

至清代、民國時(shí)期對(duì)于竹的外觀模仿更加形象，一般在邊角及腿部采用仿竹節(jié)圖案，寓意節(jié)節(jié)高升。常見的有雕竹節(jié)紋方桌、雕竹節(jié)紋扶手椅等。

清中期 紅木理石面仿竹節(jié)棖方桌 觀復(fù)博物館藏

仿竹家具的用料尤為豐富，既有黃楊木、柏木、核桃木等普通木料，亦有黃花梨、紫檀木、酸枝木等高級(jí)硬木，滿足不同階級(jí)對(duì)仿竹家具的需求。

清 慈禧皇太后吉服相 故宮博物院藏

上至皇宮貴族，下至平民百姓皆可實(shí)用，仿竹家具也得以廣泛的流行。

仿竹家具作為一種逆向的模仿裝飾，也足夠可以窺探出中國人對(duì)于竹的情結(jié)之深。

尤其是用價(jià)格昂貴的高級(jí)硬木來仿竹制家具，不但保證了材質(zhì)的經(jīng)久耐用與竹的神韻，更能顯示出明式家具貼近自然的拙樸以及雅致的意趣。

清 紅木鑲癭木竹節(jié)工扶手椅（兩椅一幾）

仿竹器具之文房器

除仿竹家具之外，仿竹器具的一大重要構(gòu)成部分就是文房器。

玻璃胎畫琺瑯竹節(jié)式鼻煙壺 臺(tái)北故宮博物院藏

文房器向來是文人雅士追求雅趣生活的不可或缺之物，不僅要具備實(shí)用功能，更講究雅致格調(diào)。

而明清文人以竹為雅，故而其桌案之上常常放置仿竹樣式的文房器。

明 青玉竹節(jié)杯 故宮博物院藏

這些仿竹的文房器往往造型逼真、質(zhì)樸而清雅，在氣質(zhì)上與明清時(shí)期文人士大夫的貴而不驕、貧而不優(yōu)的恬淡的人生態(tài)度相契合。

筆筒、筆架、鎮(zhèn)紙、臂擱、筆洗等常用文房器均可見到仿竹樣式的身影。

明代 黃花梨竹節(jié)工筆筒

清代時(shí)期，出現(xiàn)了許多以動(dòng)物骨牙（如象牙）為料的仿竹樣式文房器，多是供皇宮貴族使用的。

清中期 象牙雕竹節(jié)式臂擱 故宮博物院藏

仿竹器具雖為仿制，然極富匠心，與今日仿制之意截然不同。

它汲取了竹制器具的長處，將竹材的天然意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致，又巧妙回避了竹材質(zhì)之短處，可謂揚(yáng)長避短的典型代表。

清代 紅木竹節(jié)工博古架（一對(duì)）

通過對(duì)仿竹器具的追溯，可以看出仿竹器具的文化本質(zhì)就是文人節(jié)操觀的具體體現(xiàn)，既是古人崇尚天人合一的直觀表現(xiàn)，亦是文人雅士追求堅(jiān)韌品格的隱喻表達(dá)，竹的形象與結(jié)構(gòu)構(gòu)成了仿竹器具的裝飾特色。

因此，仿竹器具的研究對(duì)理解中國家具設(shè)計(jì)史，具有重要的作用。

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