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《清明上河圖》使北宋汴京城的一角成為繪畫史中的永恒經典，今天，就讓我們走近這幅傳世名作，一窺北宋市井的家具風貌。
提起中國古代繪畫，相信很多人第一個想到的便是《清明上河圖》。
《清明上河圖》由北宋畫家張擇端所畫，描繪的是清明時節北宋都城汴京（今河南開封）東角子門內外和汴河兩岸繁華熱鬧的景象。
它長達五米有余，在沒有相機記錄影像的古代，卻能將汴京東南城角的景色盡攬于長卷之中，大到河流原野，小到車馬貨物，無不細致精巧，令人拍案叫絕，無愧“中華第一神品”的盛名。
正是因為它的精妙絕倫，才使它留下了無數傳說。這幅傳世名作使“清明上河”成為了繪畫史中的一大題材，后世仇英、陳枚等畫家也挑戰了這一題材，但在藝術價值和歷史價值等綜合考量中，還是無法超越北宋本。
明 仇英《清明上河圖》（局部） 遼寧省博物館藏
正因它摹本偽本眾多，真假難辨，眾說紛紜，經多位專家學者考證研究，才定下故宮博物院所藏本為原作。出于對《清明上河圖》絕代風華的仰慕，現代文學藝術創作中亦屢屢提起它：馬伯庸創作的《古董局中局》系列中，便有一部講的是《清明上河圖》的真贗之爭。
據統計，《清明上河圖》中展現了將近700位的官商農工，70余匹牛馬等坐騎，30余棟房舍，百余棵樹，還有約300件家具。張擇端對現實場景的細致記錄使得我們能夠通過《清明上河圖》回到北宋時期，一窺汴京城中的市井家具。
縱覽全圖，《清明上河圖》可分為三段：首段畫市郊，中段畫汴河兩岸，后段則是市區街道。300余件家具主要分布在市區街道的住宅和店鋪中，大概可以分為桌案、椅凳、轎類、箱類四類。其中桌類據學者統計共103件，在所有家具中位居第二。
最基本的桌形制極為簡單，無論是方桌還是條桌，似乎都僅用幾根木料接成，簡素方正，與其配套的長凳造型類似。但在《清明上河圖》中，根據不同用途，桌案也呈現出不同的樣子。
孫羊店附近的三處店鋪主人售賣不同的貨品，也用了不同的桌案：
最左肉鋪老板的長桌木料極為厚實，桌面中心稍微凸起，兩端略微下沉，形成一個微妙的弧度，側面還打釘加固，在家具中頗為少見。
中間的小販使用的桌子極為特別，上方一根圓弧狀上翹的扁擔，下方兩張桌子上各自擺著貨品，下方正有另一個小販挑著這種桌子在問路，這種挑桌的具體形制可以在《明憲宗元宵行樂圖》中看到，它是將兩側桌足直接與扁擔相連，靈活便攜。
最右的小販則似乎是自己用長凳和木板搭了一張桌子，雖然不是什么新型家具，但這一現象至今仍可見到，可見人民生活的智慧確實是古今相通的。
《明憲宗元宵行樂圖》 國家博物館藏
除了以上三種，還有一種小販愛用的交足桌，底足為交叉的X形，同交椅一樣，不過腿足更長，底端用橫棖穩定結構，這種形制源于胡床，是為了方便收合攜帶。
擺攤的小販用著各種各樣的桌，其實店鋪里還有另一種可以承放物品且沿用至今的家具，那就是柜臺。臺面擺放商品等，臺下儲納其他，圖中使用柜臺的店鋪似乎是布帛店。
還有兩件比較特別的，一件是極狹長的條案，似為家庭廚房所用，結構簡單，腿足用幾根木料支撐，側腳明顯，僅在側面腿間施雙橫棖加固；一件是王員外家書生所用的書桌，既像案式結構，又像一腿三牙，其牙板還做曲線造型，氣質秀雅，頗具文人家具之風。
椅凳類家具的發展伴隨著垂足而坐習慣的普及，它們的數量遠超桌類，可以說是《清明上河圖》中家具的主力軍，其中又可分為椅和凳。椅有三類：交椅、靠背椅、雙人椅。
交椅自胡床演變而來，五代時發展起來，盛行于宋。宋代王明清《揮麈三錄》中便記載了交椅風靡官民之中的事：
紹興初，梁仲謨汝嘉伊臨安，五鼓往待漏院，從官皆在焉。有據胡床而假寐者，旁觀笑之。有一人云：近見一交椅樣甚佳，頗便于此。仲謨請之，其說云：用木為荷葉，且以一柄插于靠背之后可以仰首……今達宦者皆用，蓋始于此。宋·王明清《揮麈三錄》
宋 《蕉陰擊球圖》 故宮博物院藏
而《清明上河圖》中共有四把交椅，分別在城門樓下、趙太丞家、趙太丞家左邊和“久住王員外家”。這四把交椅形制不同，但椅圈近似，搭腦都與扶手連成一線，且扶手向外卷曲似牛頭，方便使用者倚靠和搭手，這一造型在宋代頗為流行。
靠背椅則較多，分別在小攤、酒館等地方，事實上靠背椅正是宋代使用數量最多的椅子。宋代靠背椅按照搭腦形狀不同可分為曲直兩種，《清明上河圖》中的靠背椅多被人擋住，僅可看到部分，有一統碑式的梳背椅，還有直搭腦出頭的和搭腦不出頭的。
雙人椅在整幅圖中都比較特別，只有一把，在“劉家上色沉檀楝香”門口，形制方正，造型簡潔大方，似兩椅合成，搭腦兩端出頭，腿間施牙板和管腳棖，棖下還接牙板。這種椅子實物都極為少見，蘇州網師園中有一件雙人玫瑰椅與之頗為相似。
比起椅子，市井平民最常用的凳子可以說是隨處可見，它們簡單實用，為人們提供便利，《清明上河圖》中的凳子大致可分為條凳和箱凳兩種。
條凳長短不同，高矮有別，它們分布在汴河兩岸的街市店鋪中，農家宅院中亦有不少，可見此時高型家具已經在人民生活中廣泛推廣開來。
條凳結構簡單，似乎只用幾根木料拼接而成，有看面腿間施一根且側面腿間施雙橫棖的，亦有看面和側面腿間都只施一根橫棖的，常與桌案搭配使用。
還有一種條凳比之前者更為簡潔，它側腳明顯，重心低，只在側面腿間設橫棖加固。其中木料厚實的，極為狹長低矮，十分穩固好用，圖中的木工正是在這樣的條凳上刨花。
箱凳是凳類家具中最為特別的一種，如其名，其外形似箱，實際功用可作凳，同時它也有箱的儲納功能，比如趙太丞家旁邊的工匠就坐在一個階梯狀的箱凳上，或許正是為了適應工作需要，才有了這樣二合一的設計。
轎子作為一種出行工具，比起桌椅自然少了許多，《清明上河圖》中可見的只有7個轎子。這些轎子與前代的截然不同，轎身較高，與當時高型家具廣泛應用的風尚相符。
細致觀察這七個轎子，我們可以發現它們頗為相似，轎頂隆起，四角都向內翹起，頗有意思。轎身前半開方形窗，甚至還配錦繡瓔珞作簾幕，使轎子里的人可以同時觀看轎外的風光。
富人用人力轎子，那平民呢？
平民用牛車，牛車形制頗大，極寬長，上方作拱起的蓬以避風雨，下方接于板車上，兩個大車輪放在兩側，兩牛并行才能將牛車拉動，看起來似乎比轎子還要氣派。或許是為了隱私考慮，牛車的前后都設了門，也形成了一個比較私密的空間。
箱類比較隱蔽，數量比轎子還少一些。除了我們之前提到的階梯狀箱凳，其余多是挑箱。
挑箱顧名思義，蓋上另設一個框架，方便使用者用扁擔或挑桿將其掛在前后，在《清明上河圖》中，挑著挑箱的人多跟在轎子車馬后，應該是為富人工作的奴仆。而其他用挑桿的百姓挑的是各式的筐。
宋代雖然始終沒有統一天下，邊疆紛擾不斷，少數民族政權虎視眈眈，但我們無法否認，宋代經濟、文化、教育之繁榮在歷朝歷代中都是佼佼者，陳寅恪先生甚至評價：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”
《東京夢華錄》中也曾這樣描述汴京城：舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。
但我們能從《清明上河圖》中看到的，其實更多的是市井的平凡生活，或許少了宮殿的輝煌氣魄，也沒有大宅邸的柳陌花衢，但當這幅長卷在眼前慢慢展開，我們無法不為其動容。
店鋪林立，小攤擁擠，人們各司其職，叫喊吆喝聲響成一片，人群摩肩接踵，在各自的生活軌跡上奔忙著。偶爾的一點失誤，便引得手忙腳亂，待反應過來，身邊已圍了一圈，熱鬧散去，又各自回到各自的軌跡。
城市因人聚而成，又使眾人從這里出發往別處去，這里有一種冷月殘花山風孤影都無法替代的東西，一種能使人回想起深夜中魚湯滋味的溫暖氛圍，它叫【人情】。在《清明上河圖》中，我們可以讀懂的，還有許多......
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