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| 明清家具研習(xí)社 |

古人在家具設(shè)計(jì)制作中體現(xiàn)出的高超智慧絕非一文可以盡道，今天，就讓我們繼續(xù)來(lái)欣賞古代家具中的智慧之光。

對(duì)于中國(guó)古人來(lái)說(shuō)，家具的制作離不開(kāi)木頭，故而家具制造往往被視為一種木作。而要是問(wèn)起木匠的鼻祖是誰(shuí)，相信這個(gè)名字對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)都如雷貫耳——魯班，“班門弄斧”的班門，指的就是魯班的門。

魯班是春秋時(shí)期的魯國(guó)人，姬姓、公輸氏、名般（班），故而常被稱為公輸盤(pán)（亦讀bān）、魯班。他不僅有著豐富的土木制作經(jīng)驗(yàn)，還是傳說(shuō)中許多木匠常用工具（如鉆、刨子、曲尺、墨斗等等）的發(fā)明者。

《魯班》特種郵票 中國(guó)郵政2019年發(fā)行

在他所生活的春秋時(shí)期，還有一位擅長(zhǎng)機(jī)關(guān)術(shù)的墨子，據(jù)《墨子》記載，能同時(shí)放出許多弩箭的連弩車、能任意轉(zhuǎn)換方向的轉(zhuǎn)射機(jī)、能投射炭火的藉車等軍事城防機(jī)械都是墨子的發(fā)明。

在先秦典籍中，我們看到了這樣兩位天才同臺(tái)競(jìng)技的故事。《韓非子· 外儲(chǔ)說(shuō)左上篇》中提到：“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。”讓人驚嘆，原來(lái)先秦時(shí)中國(guó)已經(jīng)有了“無(wú)人機(jī)”出現(xiàn)。

《墨子·魯問(wèn)》中則說(shuō)：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下上天。”不服氣的魯班立刻做出了能飛三天的升級(jí)版，卻被墨子批評(píng)“不利于人”。后來(lái)，二人又比拼了兵器設(shè)計(jì)，甚至運(yùn)用于城防工事，其發(fā)明創(chuàng)造之繁多精巧，甚至令今人也為之贊嘆。

山東滕州 魯班紀(jì)念館

而魯班正有一炫技之作——魯班枕。魯班枕又名“瞎掰”，這一器物的主體結(jié)構(gòu)為一塊分成三個(gè)部分的木板，這三個(gè)部分并非后天連綴而成，而是天生一體。

因此，從最初的選料流程開(kāi)始，工匠便必須選用一整塊大料，煮蒸一年后等其干透再鋸成板材。其上還必須預(yù)先畫(huà)好各部分的線條，然后再進(jìn)行鋸、刨、雕、鑿等工藝，使其內(nèi)部無(wú)一釘一眼，卻能任意掰開(kāi)合上，十分精妙。

這一器物，放平時(shí)為普通一板，可作枕頭，故得其名，若折疊交錯(cuò)，又可當(dāng)成矮凳使用，其體量往往輕小，十分便于攜帶，且開(kāi)合自如，經(jīng)久耐用，體現(xiàn)出了魯班對(duì)木構(gòu)的超凡理解和精妙絕倫的創(chuàng)想。

在古代的智慧家具中，還有一些為了適應(yīng)某一種用途而發(fā)明的專研之作，我們今天要提到的便是其中一件——甘蔗床。

甘蔗汁水甜美，但纖維粗厚，對(duì)于牙口不好的人來(lái)說(shuō)實(shí)在難啃，且汁水橫流，又容易弄臟衣裙，既然只取其汁，古人便絞盡腦汁設(shè)計(jì)出了榨取甘蔗汁水的甘蔗床，說(shuō)白了，這一器具就是古代版的甘蔗專屬版“榨汁機(jī)”。

王世襄先生在《明式家具研究》中為我們?cè)敿?xì)介紹了它的設(shè)計(jì)：（甘蔗床）造型近似板凳，而面板向一端傾斜，并開(kāi)圓槽與流口相通，以便蔗汁自槽流入容器。凳面植立柱兩根，中加橫棖。壓板如一把拍子，盡端插入棖下，采用了杠桿的構(gòu)造。

也就是說(shuō)，這一物實(shí)際上是在凳子的基礎(chǔ)上做的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，其主要運(yùn)用了杠桿的原理。當(dāng)我們使用時(shí)，先拿起壓板，將蔗段放入其中，然后握住橫桿用力向下，使壓板能夠榨取甘蔗汁液，而汁液順著凳上的小槽自然流向較低一端，其下放置容器，自然可以將榨取出的汁液都收集起來(lái)。

而國(guó)博展覽的這件甘蔗床，凳面的立柱、控制壓板的橫桿、腿間的牙板，無(wú)不雕上了精美細(xì)致的花紋，連凳面的線條都做了繁復(fù)的設(shè)計(jì)，可見(jiàn)此品來(lái)歷不凡。不過(guò)反過(guò)來(lái)想，能單獨(dú)為榨汁專門創(chuàng)造一件家具，這個(gè)成本確實(shí)只有富貴之家才承擔(dān)得起。

清 楸木雕花甘蔗床 國(guó)家博物館藏

在傳統(tǒng)柜類家具的分類中，我們常聽(tīng)到方角柜和圓角柜兩兄弟的名字。這兩種柜子大致上都為長(zhǎng)方形，據(jù)王世襄先生所說(shuō)，它們的區(qū)分在于柜頂轉(zhuǎn)角的形狀。

方角柜的柜角常以粽角榫攢接而成，門框與柜身通常用活頁(yè)連接；而圓角柜的柜帽通常是噴出的，其上設(shè)臼窩以容納門軸。這兩種柜子在使用上并無(wú)區(qū)別，都同樣方便，前者的開(kāi)合依靠銅件成立，而后者的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)藏的卻是古人對(duì)力學(xué)的深刻理解。

圓角柜的造型通常上小下大，四足也做明顯的“側(cè)腳收分”，因此，國(guó)外常稱它為“A字柜”，南方多稱它為“大小頭”。

明 櫸木圓角柜 上海博物館藏

這一設(shè)計(jì)使得柜子的重心往往在偏下的地方。當(dāng)我們不完全開(kāi)啟柜門時(shí)，因?yàn)橹匦钠x向內(nèi)側(cè)，連接在門軸上的柜門會(huì)自動(dòng)地向內(nèi)旋轉(zhuǎn)，緩緩合上，最終還原如初。

此外，圓角柜內(nèi)部設(shè)計(jì)的兩個(gè)抽屜往往也非常講究。一個(gè)真正工藝到位的圓角柜，兩個(gè)抽屜的上面是封死的。也就是說(shuō)抽屜部分的空間是極為嚴(yán)實(shí)的，其中一個(gè)抽屜往里推的時(shí)候，因?yàn)閮?nèi)部氣壓的作用，另外一個(gè)會(huì)自動(dòng)往外推。

雖然這一設(shè)計(jì)只是圓角柜上的一小部分，卻成為了畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，使得圓角柜在眾多家具中脫穎而出，別具一格地展現(xiàn)著古人對(duì)力學(xué)的深刻理解、對(duì)重心的精準(zhǔn)利用、對(duì)藝術(shù)的至高追求。

清早期 黃花梨瓜棱腿圓角柜

南京正大2021秋拍拍品

在眾多的科技發(fā)明中，我們往往看到更多的是“需要促進(jìn)創(chuàng)造”，工具從誕生之初便是為了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，故而古人家具的創(chuàng)造也無(wú)不是為了適應(yīng)人們生活的日常需要。

除了便捷實(shí)用和美觀藝術(shù)之外，人們往往對(duì)家具還有一些特別的要求，比如養(yǎng)生。為了追求冬暖夏涼，李漁畫(huà)出了暖椅涼杌的設(shè)計(jì)圖，古人也確實(shí)有儲(chǔ)存冰塊祛暑的冰鑒冰箱、放置火盆的火盆架等物。

清 柏木冰箱 故宮博物院藏

自然，也有一些幫助鍛煉身體的器具，譬如我們今天要提到的滾凳。滾凳形似腳踏，但并不像腳踏是椅、床等家具的附屬，而是單成一類。在明代楊定見(jiàn)本的《水滸傳》插圖、《魯班經(jīng)匠家鏡》中都可以看到它的身影。

它的設(shè)計(jì)也被高濂原原本本地記載在了養(yǎng)生專著《遵生八箋》之中：“……今置木凳，長(zhǎng)二尺，闊六寸，高如常，四桯鑲成，中分一檔二空，中車圓木兩根，兩頭留軸轉(zhuǎn)動(dòng)，凳中鑿竅活裝，以腳踹軸，滾動(dòng)往來(lái)，腳底令泉涌穴手擦，終日為之便甚。”

明 楊定見(jiàn)本《忠義水滸全傳》第五十六回插圖

滾凳的發(fā)明利用了傳統(tǒng)的穴道養(yǎng)生術(shù)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載：“腎出于涌泉，涌泉者足心也。”腳底的涌泉穴是精氣之所起，寒氣之所進(jìn)，故而在使用滾凳時(shí)，人們以腳滾軸，使其刺激要穴，按摩腳部，不僅舒筋活絡(luò)，還能促進(jìn)血液循環(huán)，尤其是對(duì)老年多病、行動(dòng)不便的人更是大有裨益。

照明燈架又名“燈臺(tái)"，專用于盛放油燈或蠟燭。在沒(méi)有電燈的古代，無(wú)論用的是植物油脂還是動(dòng)物油脂，燈具都絕對(duì)是老百姓家里不可缺少的裝備。

發(fā)展到明清時(shí)，燈具已經(jīng)相當(dāng)成熟，按其使用方法可分為固定式、懸掛式、升降式三種。固定式燈架由燈、燈桿、底座三部分組成，不能調(diào)節(jié)其高度。懸掛式燈架由挑桿和底座組成，燈桿上端的木桿上則常常裝有銅拐角，釘有吊環(huán)，用以懸掛燈火。

《仇畫(huà)列女傳·卷一·衛(wèi)靈夫人》書(shū)影

而最后一種升降式燈架，南方俗稱“滿堂紅”，因?yàn)槊耖g常常在喜慶吉日用它在廳堂照明。它的底座往往類似座屏，在橫框上部設(shè)孔，再將立桿插入其中。燈桿頂部為放置蠟燭的托盤(pán)，下方往往在四角設(shè)角牙支撐托盤(pán)，同時(shí)為了防風(fēng)，還會(huì)套上燈罩。

燈桿下端才是整件家具的精髓所在：此處設(shè)“丁”字形橫木，兩端出榫并置于底座立柱內(nèi)側(cè)的直槽中，燈桿可以順直槽上下滑動(dòng)，不致滑出槽口。

而燈桿從木框橫梁穿出的圓孔旁還要設(shè)木楔，當(dāng)燈桿被提到適合的高度時(shí)，可按下木楔使其擠塞燈桿，從而達(dá)到固定的目的。

伍嘉恩《明式家具二十年經(jīng)眼錄》書(shū)影

在此基礎(chǔ)上，還有工匠將其改造成更為精巧的“冉”字形，通過(guò)機(jī)械作用來(lái)調(diào)節(jié)燈臺(tái)的高度，使光照位置和強(qiáng)度適合不同場(chǎng)合的需要，可見(jiàn)古人在家具改造上的無(wú)窮熱情與創(chuàng)造力。

在科學(xué)尚未建立出完整體系的古代，人們僅憑記錄現(xiàn)象、積累經(jīng)驗(yàn)、思考原理就能實(shí)現(xiàn)無(wú)數(shù)精妙的發(fā)明與創(chuàng)造，在天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域獲得累累碩果，領(lǐng)域的交叉又使得人們能夠進(jìn)一步借鑒精髓，從而衍生出更多的成果。

宋應(yīng)星著《天工開(kāi)物》，名取“天工人其代之”，即天的職責(zé)由人代替；人如何代替？“開(kāi)物成務(wù)”，即曉萬(wàn)物道理，后按此行事。故而人間異物，莫不出于奇智，正如他的注解：“蓋人巧造成異物也”。

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